О значењу „Раце Риот“

2019., као и било који датум у календару, обележава годишњицу америчког насиља. У овом случају, 2019. је стогодишњица грозда организованог насиља и терора над Црнцима који ће постати познати Црвено лето - тако га је назвао романописац, песник, активиста и лидер НААЦП-а Јамес Велдон Јохнсон. Како се америчко учешће у Великом рату ближило крају, црни ветерани су се још увек борили против паклених снага у Америци, према В.Е.Б. Дрво —Борбе које ће се сматрати способнима за живот, вративши се из рата, као што су били способни и умријети улазећи у њега. Чланство у НААЦП се повећало, а радници црнаца ојачали су синдикате и основали нове. Егзодус Црноамериканаца према северу, који је трајао од почетка рата, интензивирао се. Селили су се и тражили прилику где год су је могли наћи или остварити. Од тренутка када су емигранти крочили на север и запад, криви су за невоље градова у које су побегли, пише Исабел Вилкерсон у својој Пулитзеровој награђиваној Топлина других сунца . Ни влада ни белци, који су углавном деловали као једно, нису били задовољни идејом црног држављанства. Бели људи су кренули у акцију. Проливена је крв. Људи су умирали. Историја је ове догађаје назвала расним нередима. Расна нереда је погрешан назив. Када су белци марширали на Хард Сцраббле 1824, Цинциннати 1829, Снов Товн 1831, Цинциннати 1836, Цинциннати 1841, Пхилли 1842, Детроит 1863, Нев Орлеанс 1866, Мемпхис ин 1866, на Феникс 1898, на Вилмингтон 1898, на Атланту 1906, на Чарлстон 1919, на Мемпхис 1919, на Мацон 1919, на Бисбее 1919, на Сцрантон 1919, на Пхилли 1919, на Лонгвиев у 1919, на Балтиморе 1919, на Васхингтон, ДЦ 1919, на Норфолк 1919, на Нев Орлеанс 1919, на Дарби 1919, на Цхицаго 1919, на Блоомингтон 1919, на Сирацусе 1919, на Хаттиесбург 1919 , у Њујорку 1919, у Кноквиллеу 1919, у Омахи 1919, у Елаине 1919, у Оцоее у 1920, у Тулси у 1921, у Перриу у 1922, у Детроиту у 1943 и у Цхарлоттесвиллеу у 2017, ништа више расна побуна него када је 21-годишњи Диланн Рооф отворио ватру на групу од 12 окупљених у молитви у Чарлстону 17. јуна 2015. Расни нереди одвлаче пажњу. Израз смо учинили тако стварним, док вртлог историје стење свуда уоколо, попут меке лопте бачене у око урагана. Употреба модификаторске расе намерно изоставља питање ко и кога - ко кога напада, ко кога линчира, ко кога масакрира, ко кога бомбардује, ко неће мировати док у овој земљи нико не може одржати дах. Немири нису ништа бољи, чинећи да убиства са предумишљајем више подсећају на злочине из страсти, категорију злостављања којима је Америка склона да опрости. Није било разлога за називање ових догађаја осим оним што јесу, осим за обуставу трагедије и подстицање неверице. Јер, као песник Стеве Лигхт Истиче , већ је постојао израз који је могао да се користи за поменуте нападе и масакре: погром. Од јидиша и руског, погром је организовани, званично толерисани напад на било коју заједницу или групу, према Окфорд Енглисх Дицтионари-у, а првобитно се примењивао на руске организоване масакре над Јеврејима у 19. веку. Амерички чести погроми нису били, као што ни многи појединачни линчеви нису били мотивисани потребом да се одбрани митска чистота белих жена. Прошло је више од једног века од новинара Ида Б. Веллс распршио је погрешно замишљену идеју да су белци убијали Црнце све то време искључиво да би сачували своје жене од неке опаке развратне намере Црнаца, ризикујући уд и живот да то учине. Чедност белих жена била је у најбољем случају алиби за узаврелу белу огорченост, коју је посебно распламсао сам проспект црног економског напретка. Проглас о еманципацији био је увреда, а реконструкција Југа понижење горе, у њиховим мислима, од векова поробљавања који су јој претходили. Након што се странка Линцолна преокренула и показала стомак у Компромису 1877. године, бели Југ се зарекао да ће платити Црни Југ. Бели Југ - и Север и Запад и Исток - још увек се заклињу на то. Срж традиције , објављено 1901. године, објашњава стварно расно насиље које је избило 10. новембра 1898. у Вилмингтону, Северна Каролина. Није побуна већ државни удар, тако каже аутор Цхарлес В. Цхеснутт у свом оштром јужњачком роману, који је Ду Боис назвао једном од најбољих социолошких студија о немирима у Вилмингтону коју сам видео. Током месеци који су претходили националним прелазним изборима 1898, разне групе које су се незванично повезивале са Демократском странком - укључујући Вилмингтонову Унију белих влада, чији је устав изразио циљ да у Северној Каролини поново успостави ВРХОВИНУ БЕЛЕ РАСЕ - појачале су застрашивање смртоносна сврха. Почетком новембра, руље хиљаду наоружаних белих мушкараца редовно су патролирале у Вилмингтоновим црним блоковима, пуцајући по црквама, домовима и школама. У Чеснутовој новелизацији, дани који су претходили ономе што би се звало расна побуна, видели су како су становници Црнаца подмазујући старе војске мушкете или их једноставно опорављали, нестали из града између два сунца. Они који су остали, у истини као и у фикцији, суочили су се са руљом наоружаних белих људи од 2.000 људи. Прецизан број мртвих црнаца за сада остаје (и заувек) непознат. Није било жртава белих. 2006. године, државно именовано веће названо Комисија за расне нереде Вилмингтон из 1898. године утврдило је да насиље није побуна већ део документоване завере која се догодила у контексту текуће политичке кампање засноване на превласти белих у целој држави. 2007. извршни одбор Демократске странке Северне Каролине донео резолуцију одричући се крвавог масакра. Па ипак, ми то и толико таквих врста називамо нередом. Ако прича звучи познато, то је зато што многи од ових такозваних нереда почињу и завршавају се на овај начин, с тим што Црнци раде нешто што би требало бити тако обично - раде, шетају, пишу, моле се - и бивају дочекани са белим страхом због њихова невоља. У Чикагу је пливао тинејџер Еугене Виллиамс. Из те историје и садашњости цвета друга песничка збирка Еве Л. Евинг, 1919 , који излази у јуну од Хаимаркет Боокс. Расни нереди нису биле међурасне борбе, већ координирани поступци против могућности опстанка црнаца. 2019. је одавно прошло време да насиље називамо његовим именом, да нас не би прогонила прошлост која још није прошла.