Учитавање плејера ...
Водите белешке: Говор МЛК-а „Моунтаинтоп“ је како разговарати о економској правди
3. априла 1968, Мартин Лутхер Кинг, Јр., одржао је пророчку беседу у Мемпхису у држави Тенеси. Његова адреса, која би се називала говором на планини, била би његова последња. Следећег дана, док је стајао на балкону мотела Лорраине, Кинг је извршен атентат. Кинга су те године много пута водили у Мемпхис, инспирисани Црнцима који су штрајковали против градске радне праксе. Катализујући штрајк и Кингову непоколебљиву подршку, било је одбијање града да прихвати одговорност за неисправан рад камион за смеће то је проузроковало смрт двојице њених радника. Окупљени поклич санитарних радника, Ја сам човек, симболизовао је њихову борбу. Али такође је одражавао Кингов повећани активизам у револуцији упорних америчких економских неједнакости. Педесет година након Кингове смрти, његов говор тим санитарним радницима и његово шире залагање за посао, економски просперитет и економску независност за Афроамериканце и даље одјекују. Његова страст за системским променама и жртве које је поднео борећи се за те промене оштро супротставља плитке поруке за стварање радних места које потичу из Беле куће. Ево 4 начина на који нас Кинг'с Моунтаинтоп говор и његово залагање за економску правду и даље инспиришу: 1. Кинг се залагао за поштене и сигурне услове рада као људско право. И то је све о чему се ради, рекао је. Нисмо ангажовани ни у каквом негативном протесту ни у негативним расправама ни са ким. Кажемо да смо одлучни да будемо мушкарци. Одлучни смо да будемо људи. Кажемо да смо Божја деца. И да не морамо да живимо као што смо присиљени да живимо. Наша тренутна корпоративна култура подстиче веровање да би Американци требали бити само сретни што имају посао, без обзира на његове ниске зараде, неправедан третман или услове рада. Само имати посао није било довољно за 1.300 санитарних радника црнаца који су протествовали против радне праксе Мемпхиса 1968. године - где су били принуђени да раде по јакој киши која је довела до смрти Ецхол Цолеа и Роберта Валкера. А Кингу није било довољно. Иако је градоначелник Мемпхиса рекао да би сакупљачи смећа, који су у потпуности састављени од Црнаца, могли разговарати о условима рада након што се врате на посао, звучна порука која је искристалисала њихов протест била је да су људи, а не робови или слуге под претњом послодавца хировима. Њихова хуманост претходила је њиховом идентитету радника, а Кинг је своју тврдњу утемељио на свом Моунтаинтоп говору. 2. Кинг је препознао огромну економску моћ Црнаца. Појединачно смо сиромашни када нас упоређујете са белим друштвом у Америци. Ми смо сиромашни. Никада се немојте зауставити и заборавити да колективно, то значи да смо сви заједно, колективно смо богатији од свих нација на свету, са изузетком девет. Да ли сте икада размишљали о томе? Након што напустите Сједињене Државе, Совјетску Русију, Велику Британију, Западну Немачку, Француску и могао бих да назовем остале, Црнац је колективно богатији од већине нација на свету. Годишње имамо приход већи од тридесет милијарди долара годишње, што је више од целокупног извоза Сједињених Држава и више од националног буџета Канаде. Да ли сте знали да? То је снага управо тамо ако знамо како да је објединимо. Кингово признање економске моћи црнаца није било само да би поново створило капитализам, систем за који је мислио да га има наџивео своју корисност . Уместо тога, он је то сматрао протестним алатом. Тврдио је да ако беле компаније не могу да се понашају према запосленима са црнаца са поштовањем и једнакошћу, тада би црноамериканци могли повући своју економску подршку и масовно ометати економски систем земље. 3. Јачање независних црначких институција пресудно је за побољшање нашег економског стања. Морамо ојачати црне институције. Позивам вас да новац изнесете из банака у центру града и депонујете новац у Три-Стате Банк - желимо покрет у банци у Мемпхису ... У Мемпхису имате шест или седам осигуравајућих друштава црнаца. Тамо склопите осигурање. Желимо да имамо „осигурање“. Поред залагања за правичност на радним местима које пружају бели послодавци и економско повлачење, Кинг је заговарао изградњу институција црнаца. Његови позиви на јединство били су само срамежљиви према порукама Црне моћи које подржавају Партија црног пантера и други радикалнији борци за слободу тог доба. 4. Економска правда је морална одговорност за свакога ко верује у правичност, без обзира на то да ли је неправда лично погођена или не. Ништа не би било трагичније него зауставити се у овом тренутку, у Мемпхису. Морамо то да видимо до краја. А када кренемо на марш, треба да будете тамо. Будите забринути за свог брата. Можда нећете штрајковати. Али или идемо заједно горе, или заједно идемо доле. Развијмо неку врсту опасне несебичности ... Питање није: „Ако престанем да помогнем овом човеку у невољи, шта ће се догодити са мном?“ „Ако не престанем да помажем санитарцима, шта ће се догодити с њима? ' То је питање. Кинг је о жртвовању знао више од већине. Усред рада на својој кампањи за сиромашне, Кинга су три пута водили у Мемпхис да подржи штрајкајуће санитарне раднике. Током Кинговог трећег путовања у Мемфис било би му последње. Његове последње речи - у којима је признао да претње његовом животу нису битне јер је био на врху планине и видео обећану земљу - истакле су Кингову опасну несебичност. Иако је његов рад који је претио америчком економском систему вероватно опаснији за статус куо од његових борби против сегрегације, знао је да је борба неопходна.
Учитавање плејера ...
Учитавање плејера ...
