Добијање плетеница - појединачних плетеница, косица или било ког другог стила који тка три нити косе - обред је за многе црнке у Америци. Ко се може сетити како је проводио сате као дете седећи на поду између ногу вољене особе док су вам тресови били пажљиво испреплетени? А данас као одрасли људи многи од нас често поседују салоне за вештије израђена ремек-дела. Међутим, за разлику од многих наших популарних стилова, попут таласа прстима и сетова штапова, плетенице су више од пуке естетике. Повезују нас. Они су саставни део црначке културе - прошлости, садашњости и будућности.
КОРЕНИ ПРЕДА Откриће древних камених слика које приказују жене са кукурузима у северној Африци показује да плетенице датирају хиљадама година. У својим најранијим познатим облицима на континенту, стилови су имали двојаку намену: Не само да су се придржавали друштвених обичаја, већ су били и модерни. Афричке жене имају богату историју у погледу начина на који украшавају косу, каже
Др Зинга А. Фрасер , доцент на Брооклин Цоллеге. Конкретан изглед могао би указивати на клан којем сте припадали, ваш брачни статус или ваше године. На пример, традиционални стил који симболизује наслеђе за жене Фула из регије Сахел састојао се од пет дугих плетеница низ леђа са малим чупером косе сакупљеним на врху круне. Фризуре су се преносиле кроз матријархе сваке генерације - од баке до мајке до ћерке. Жене Фула такође су се потрудиле да лепо представе своју косу. Сребрни и јантарни дискови прилагодили су плетенице до рамена. Ови стилови били су попут уредних покривала за главу, ношених по средини чела - налик краљевским, каже
Тамара Албертини, власница студија за плетенице Анцестрал Страндс у Бруклину . Дихотомија између традиције и уметништва постојала је у савршеној хармонији до почетка трансатлантске трговине робовима у петнаестом веку.
НОВИ СВЕТ, НОВО ЗНАЧЕЊЕ Према Фрејзеру, немогуће је разумети историју плетеница и црноамеричку културу косе уопште, без разматрања утицаја ропства на афричке жене. Поред физичке и психолошке трауме коју је проузроковала, догодило се и брисање, каже она. Пре него што су се заробљени укрцали на бродове робова, трговци женама су обријали главе у бруталном покушају да им одузму хуманост и културу. Можда су колонизатори препознали значај сложених нити. У сваком случају, женама су настојали да однесу спас у домовину. Како су жене подносиле сугове ропства у Америци, плетенице су постајале функционалније. У систему [у којем су они] само покушавали да остану живи, није било времена за прављење замршених стилова, каже Лори Л. Тхарпс, ванредни професор на Темпле-Университи и коаутор
Прича о коси: распетљавање корена црне косе у Америци . Недеља, која је донела благи одмак од мучних услова, био је једини дан када су жене морале да припреме браве. [Дакле] плетење постаје практична ствар, додаје Фрејзер. [Фризуре су требале] да потрају читаву недељу. Без времена, ресурса или производа, жене Афроамериканке су своје хаљине носиле на једноставнији начин. Жене су одабрале стилове којима је лакше управљати, попут појединачних плетеница, и користиле су уља која су им била при руци, попут керозина, да би их кондиционирале.
Плетенице су имале и другу сврху: Постале су тајни систем за размену робова да међусобно комуницирају испод носа својих господара. Тхарпс објашњава да би људи користили плетенице као карту слободе. На пример, број ношених плетеница могао би да укаже на то колико путева је људима требало да ходају или где да се сретну са неким да би избегли ропство. Упркос огромним потешкоћама са којима су се суочавале током ропства, Афроамериканке су се потрудиле да се држе традиције предака ношења педантно исплетених стилова. Међутим, еманципација 1865. године изнедрила је чежњу да се оставе све ствари које подсећају на то стравично време. Док су се Црнке током Велике сеобе стицале у градове попут Чикага и Њујорка и запошљавале се као кућни љубимци (једна од ретких позиција која им је била доступна), плетенице су убрзо постале синоним заосталости. Некима су се плетенице и косице мењале за хемијски исправљене или прешане праменове. Плетеница је била знак несофистицираности, смањења слике [Црнкиње], каже Тхарпс. Афроамериканке су желеле да изгледају цитирано. Њиховом новооткривеном слободом многи су се одлучили за асимилацију, а равни стилови постали су норма.
КАЖУЋИ ГЛАСНО Тек када се померила црна снага шездесетих година, наша перцепција наше косе почела је да се мења. Покрет нас је афирмисао и одбацио евроцентрични оквир лепоте. Црни Американци развијали су дубоку жељу да поштују наше афричке корене, а то су одражавали и наши стилови. Плетење косе на замршеним нивоима 1970-их било је веома повезано са [праксама] у Сенегалу и Нигерији, каже Фрасер. У филму из ере депресије 1972. године
Соундер , млади Цицели Тисон носио је кукуруз и мараму. Током промоције филма номинованог за Оскара, носила је плетенице које пркосе гравитацији које су јој лебделе око круне. Глумица је на сличан иконичан изглед навукла и
Млазни насловница часописа. Током 1970-их и 1980-их друге звезде попут певача Патрицеа Русхена носиле су плетенице на црвеном тепиху и током наступа. Русхен ју је често украшавао перлицама.
Током година плетенице су постале спољни израз самоприхватања и љубави према себи. И било је само питање времена када ће други то приметити. Иронично, белци - људи који представљају културу која нам је вековима наметала свој идеал лепоте - почели су да носе стилове наших предака. Упркос чињеници да природно равна коса није толико прилагодљива плетеницама, жене су назване лепе и најсавременије. Ово је било културно присвајање на делу. Ипак, док су били хваљени, безбројне црнке у плетеницама попут благајнице Цхерил Татум и телефонског оператера Сиднеи М. Бооне суочиле су се са негативним одговорима: 1980-их једна је отпуштена, а друга приморана да носи перику јер су њихове фризуре кршиле правила одевања њихове компаније. Невероватно, ми и данас водимо исту битку. Само прошле године, Дестини Томпкинс, бившој запосленој у Републици Банана, њен менаџер је рекао да су њене плетенице у кутијама непрофесионалне.
МАИНСТРЕАМ МАГИЦ Ипак, како је хип-хоп постао стандард популарне поп културе током 1990-их и почетком 2000-их, плетенице су владале код наших уметница на великим и малим екранима и у музичким спотовима. Јанет Јацксон направила је плетенице у облику кутија до појаса познате током филма 1993. године
Поетска правда . Ко може заборавити Брандине плетенице у споту за њен дебитантски сингл, И Ванна Бе Довн? Касније их је носила на свом ситцому,
Моесха , која је трајала од 1996. до 2001. године, а у споту за њен хит цроссовер број 1998, Хаве Иоу Евер? Фризерски салон познатих личности Вернон Францоис верује да су плетенице достигле нове висине током овог периода - испрекидане ступањем Алициа Кеис на сцену: Када је Алициа Кеис изашла са њом [изглед почетком 2000-их], била је то заиста велика ствар. [Даље] је комерцијализовала идеју да бисте могли бити успешан уметник са плетеницама. 2016. године Беионце је одала почаст нашем наслеђу носећи традиционалне дворедне Фулани плетенице у свом револуционарном видео снимку. Без обзира на популарност, плетенице су нераскидиви део црначке културе. Ове стилове носили смо са собом током читаве историје - од Африке до јужних плантажа до северних салона унутрашњости града и шире - чак и када наша природна лепота није била призната и уз мноштво избора фризура који су нам били доступни. Из генерације у генерацију, не само да се поносно одлучујемо да носимо своје плетенице, већ их повремено и поново враћамо као своје првородство и право својих предака.
Додатно извештавање Рацхел Виллиамс и Хопе Вригхт. Учитавање плејера ...
Опширније
Култура
16 ЛГБТК ликовних уметника које бисте требали знати
Блацк Целеб Парови
Блаир Ундервоод и супруга Десирее ДаЦоста разводе се након ...
Новац и каријера
Прекини са овим новчаним навикама да би постигао финансијски успех
Забава
Дебитантски албум Јодеци навршава 30 година
Забава
7 документарних филмова и специјалних акција о масакру на трци у Тулси
