Након дуге недеље са нестрпљењем ишчекујући изборне резултате, новоизабрани председник Јое Биден позвао је на излечење у свом победничком говору. Тхе Мерриам-Вебстер дефиниција лечења је да се учини целим, ослободи од повреда, да се поправи или исправи кршење. Иако је јасно да наша нација треба да оздрави, да ли знамо како? Позиви на исцељење, правду и расну равноправност нарасли су протеклих месеци, али ипак је мање консензуса на путу ка постизању ових концепата.
Сада је време да се успостави разумевање исцељујуће правде, концепта који лечење укључује као компоненту социјалне правде и расне равноправности. Цара Паге изјавио је да, Исцељујућа правда ... идентификује како можемо холистички да одговоримо и интервенишемо у генерацијским траумама и насиљу и да доведемо колективне праксе које могу утицати и трансформисати последице угњетавања на наша тела, срца и умове.
Једна од понављања трауме и насиља од којег се лечимо манифестовала се последњим речима Џорџа Флојда. Не могу да дишем. Док је Дерек Цхаувин клечао на Флоидовом врату 8 минута и 46 секунди, да би на крају окончао свој живот, колективно смо осетили сличну тежину на врату заједно са одјецима истих последњих речи које је Ериц Гарнер изразио 2014. То називамо заменичном траумом, која се доживљава као резултат излагања трауматичном догађају друге особе.
Ова врста трауме се појачава када осетите повезаност са особом која је оштећена или сте у заједници, што нам помаже да схватимо зашто насиље у заједници може имати широко распрострањене ефекте на чланове насеља, града или расне или етничке групе. Истраживање од 11. септембра потврђује да изложеност догађају, чак и ако нисте били географски у близини и само сте пратили прилоге на ТВ-у, има трајне резултате трауме. С обзиром на изложеност друштвеним медијима и 24-часовним вестима, појединцима је прегршт прилика да доживе страшне трауме. Исцељење захтева да признамо да ова и друга искуства са штетом нису изоловани случајеви.
У Институту за лечење правде и равноправности подижемо и надовезујемо се на континуирани рад активиста боје попут Цара Паге и дефинишемо исцелитељску правду као приступ правди који осигурава квалитетне праксе, услуге и ресурсе - који подстичу опоравак, отпорност, и оживљавање због трауме и друге штете проузроковане угњетавањем - лако су доступни, доступни и испоручени за добробити људи и заједнице.
Исцељење правде захтева да обезбедимо квалитетне праксе, услуге и ресурсе. Ови ресурси морају одговарати непосредним потребама и главни узроци адресе. Није довољно пружити савете људима у Минеаполису након убиства Џорџа Флојда од стране полиције. Замјенска траума након убиства Џорџа Флојда је далекосежна, јер ефекти расне неправде нису везани за географију.
Поред тога, не реагују сви на традиционалне начине терапије разговором. Исцелитељска правда захтева да заједнице и појединци имају агенцију, аутономију и ресурсе да одреде своје потребе за исцељењем и најефикаснији модалитети. Коначно, исцелитељска правда захтева да радимо и на расној равноправности - да бисмо извршили структурне промене које стварају услове у којима више не можете да користите расу да бисте предвидели кога полиција несразмерно убија. Морамо лоцирати и разрешити основне узроке расне неправде и неправде.
Исцељење правде захтева да ти ресурси подстичу опоравак, отпорност и оживљавање суочени са траумом и другом штетом проузрокованом угњетавањем. ЦОВИД-19 је осветлио како расне и економске неправде заједно раде на стварању здравствених разлика које дословно одузимају наш колективни и индивидуални дах, што је резултирало рефреном, не могу да дишем. Није довољно понудити једнократну проверу стимуланса породицама на које непропорционално утиче ЦОВИД-19, док приморавамо примарно раднике црне и смеђе боје да служе у небезбедном радном окружењу, док активно регрутује учеснике студије вакцине против црних и смеђих, без дугорочног обећања , квалитетна здравствена заштита у случају нежељених ефеката вакцине, истовремено одбијајући да призна штету која је штетна медицинска истраживања су историјски проузроковала породице Црнаца и Брауна .
Исцељујућа правда мора помоћи породицама црнаца и смеђица да остану отпорне на суочавање са угњетавајућим здравственим системима, врате живот нашим заједницама структурним променама које уклањају препреке приступу и поврате поверење и веру у медицинске заједнице продуженим улагањем у здравствену равноправност.
Учитавање плејера ...Коначно, исцелитељска правда налаже да ови алати буду лако доступни, доступни и испоручени за комунално и лично благостање. Исцељење је често постављено као индивидуални подухват и доступно је само онима који могу приуштити традиционалну терапију разговором или имају приступ самопомоћи. Уместо тога, исцелитељска правда признаје вишеструке модалитете лечења укорењене у различитим комуналним формацијама поред традиционалне здравствене заштите. Исцељујућа правда тражи да приступи лечењу буду траума, поуздани, историјски релевантни и осмишљени чине целином, што захтева колективне могућности за раст и простор за неговање трајних односа.
У прошлости, позиви на исцељење били су симболични, а не делотворни. Нисмо успели да намерно зацртамо пут ка исцељењу, често заобилазећи тај напоран рад сугеришући да је превише политички и препуштајући исцелитељски рад појединцима или заједницама. Међутим, Бајденов позив нас подсећа да се наша влада може и треба бринути о исцељењу правде, јер је она главни извор штете. Баш као што су Јохнсон и тада Никон уоквирили наше покушаје афирмативне акције према правичности, правда за исцељење није страначка; није либералан ни конзервативан. Исцељење правде је неопходан и хитан одговор на друштвене неправде нашег доба.
Др. Амбер Јохнсон и Кира Худсон Банке су суоснивачице Института за лечење правде и равноправности на Универзитету Саинт Лоуис и недавне добитнице награде Норм Вхите за ангажоване стипендије и услуге. Сазнајте више о њиховом раду на ввв.ихје.орг.