Рианн Рицхардсон била спремна да стави живот лепоте у своје ретровизор пре него што се кандидовала Мисс Блацк Америца . Као потпредседница глобалне путничке технолошке компаније вредне 100 милиона долара у то време, надала се да ће свој свет избора одржати што одвојенијим од свог технолошког света.
Покушао сам да жонглирам са својим интересовањем за обе области, али држим висок зид између свог тајног живота у подземљу света и ове каријере коју сам градио у техничком простору, јер сам био свестан ове конвенционалне мудрости о лепоти и како је то 'неозбиљно' да буде, рекла је оснивачици музеја шминке Дореен Блоцх у Инстаграм Ливе.
[Помислила сам] да би људи у техничком простору у којем сам толико радила да бих створио кредибилитет сазнали да сам краљица избора лепоте, што би могло отргнути тај кредибилитет који сам толико радила да бих развио и људи би могли да почну преиспитај мој капацитет.
Али постати педесета Мисс Блацк Америца (у титули коју и даље носи) значило је да више није могла да спречи спајање тих различитих идентитета. И отворило је многе нове могућности у простору заговарања лепоте, укључујући шестомесечну говорну турнеју, њен недавно објављени ТЕД Талк, документарац на којем ради о лепотној култури у Сједињеним Државама и незабораван Инстаграм Ливе разговор са којим је одржала Музеј шминке прошлог четвртка.
У њему Рицхардсон не даје само реч о отмици црне лепоте, а не дозвољава црнкама да искористе снагу наше сопствене естетике, она објашњава како је лепота сама по себи у прошлости била снага коју жене имају и не би требало да је се стиде имати користи од.
Лепота, у ствари, није небитна, нити неозбиљна или глупа, објаснила је она. Лепота је темељ онога за шта би многи социолози тврдили да је једини најдоследнији и најпоузданији облик моћи. Дакле, ако се женама дозволи да се томе нагну и искористе, ми ћемо моћи да искористимо моћ која нам је често ускраћена.
Учитавање плејера ...Тако дуго смо женама говорили да је њихова лепота, њихов изглед и улагање у њу глупо. Ако желе да их се схвати озбиљно, мораће те глупе ствари да поставе по страни и уложе у [друге ствари], наставила је. Међутим, износим феминистички аргумент да је рећи женама да је лепота небитна заправо увреда на нашу моћ. Будући да се од мушкараца не тражи да укину или оставе по страни возила која су им дата за напајање, али жене су у том погледу готово искључиво способне да искористе лепоту и искористе је као средство.
Рицхардсон је такође разговарао о опасностима црне лепоте као тренда. То је разговор о разноликости и укључивању који водимо у заједници и у козметичким просторима откако је Фенти Беаути вратио брендове у производне и развојне тимове како би проширили палету боја у својим линијама.
Али она се теми обраћа из нове перспективе. Сретна је што види годину када се у свим септембарским издањима на насловницама појављују Црнке. И обрадовала се као и сви ми када су титуле Мисс Америке, Мисс УСА, Мисс Теен УСА и Мисс Универсе све црне жене истовремено. За Рицхардсона, наизглед преко ноћи пребацивање прекидача у овом представљању могло би значити да црна лепотица на тренутак једноставно тренира.
Шта се дешава следеће године, и годину после и годину после тога? упитала.
(Тимотхи Смитх за ЕССЕНЦЕ)
Када је црна лепота једноставно тренд, рекла је, наилазимо на питање где се црначка лепота кооптира, али црне жене никада не постају стандард лепоте. Није довољно промовисати нашу естетику на некоме другом, али потез је промовисање црне лепоте на црнкињама, сваки пут без опраштања. Али то би захтевало да Црнке буду за столовима који доносе одлуке.
Ако брендови зарађују на естетици жена црнаца, жене црнке би требале бити у просторијама за састанке, жене црнке требало би да буду утицајне снаге којима се служите да ово продају, истакао је Рицхардсон. Захвалимо зачетнику тренда који продајете. Иначе је то заиста само крађа.
Али кооптирање црне лепоте као тренда поприма и нови облик као стари троп: стереотип Језебел. Овакво приказивање Црнкиња као прекомерно сексуалних предмета омогућило је другима да нас одузму са идентитета како би оправдали силовање и кршење Црнкиња.
Данас се, према Рицхардсон-у, то оправдава узимањем идентитета Црнке који се носи као костим за секси облачење (помисли Килие Јеннер). Поставља друго, иако још увек опасно питање за нашу заједницу.
Само ће време показати, али можемо извести многе претпоставке о томе шта ће то за последицу резултирати за 50 година када је ово историја, што је значило да смо могли да користимо Црнке као костиме за наше секси време облачења, рекао је Рицхардсон . И како се то онда манифестује у будућој дехуманизацији или сексуалном насиљу над црнкињама?
Килие Јеннер
(Давид Ливингстон / ВиреИмаге)
Све се кружи у недостатку заступљености и опасности мислећи да смо прешли дугачак пут када смо видели само мали напредак. Козметички брендови могу се осећати као да су учинили довољно јер у своје огласне кампање укључују више модела боја или се брендови за негу коже могу потапшати по леђима како би створили производе који циљају на проблеме који су специфични за Црну кожу.
Али има још толико посла. А то се дешава преко жена попут Рицхардсон-а, које нису задовољне са неколико мрвица, или чак само малим делићем пите, поготово јер смо ми те које одржавамо кухињу.
Риханна која има бренд је сјајна. Иман је бити икона у простору лепоте и имати њен бренд је сјајно. Али то не значи да у простору лепоте економски постоји капитал, закључила је. Ако ће тренутно већа индустрија лепоте продати женску естетику црнаца, онда морамо да инсистирамо на правичности у индустрији лепоте. Нека црнке зараде свој новчић ако ћете продавати онако како ми изгледамо.